《致中和欣德》
致中自然和
中道 中庸 平衡 分寸 節度 推而極之
自然不疾而速 不勉而中 不行而至不思而得，優遊自在與道合一之道～自然而然，自然知道。
2017年4月24日 星期一
理要有禮
講理要有「禮」
無禮「枉」談理
道理制禮儀
禮節和儀軌
禮數有節度
儀式和規範
理數由道生
中國人講究人情世故「求人」難免，也是一種人與人之間的學習，合禮合理其中分寸就在節度的拿捏所以謂之「禮節」！雖然不易，心態而已！
能力制度規範法治當然重要，惟嫌剛硬，如能加點潤滑將更和諧。
(修行在生活中)
離道別覓道
終生不見道
波波度一生
到頭還自懊
欲得見真道
行正即是道
擁有道非教導
孟子：人之患在好為人師！
教學相長～不在教而在分享生活體驗，尊重包容輕鬆學習，從自我反思中覺察領悟，不在於糾正指導他人，引導示範反思中進而提升自己。
教導與引導，分享與反思，其中分寸在練習中時時提醒自己反觀自照。
人之患在好為人師
孟子：人之患在好為人師！
老師老輸 老就是輸
人之大患 好為人師
自以為是 親朋輸盡
怎能不防 老賊入境
空即是滿，滿即是空
滿止作用，空在滿中
真理不易
(1)
變老了胖了醜了！傳達人們什麼呢？
真理既然不變，為何一切都在變，真理何在?
視力，聽力差了，牙齒又掉了...人努力的活終究要面對「老了」
天啊！到底老天要傳達人們什麼呢！
努力學習維持健康快樂,增加財富,甚至佈施做功德,與人為善...一直是那麼努力！可是...
老天要我「認真」「接受」「明白」此生為何而來。
清楚當下 豁然開朗
滿足喜悅 呼吸順暢
(2)
身材變了,體力差了,臉蛋醜了,記性退化,這些變化就是真理,自古不易的真理。
真理自古不易
非真理從變易而來
幻象在交易中似真似幻
生命
從有形中覺知無形
從有限中明白無限
從無常中體悟真常
從幻象中清楚真相
靜心觀照練習合一
(3)
找到～
《生命的太陽》
真理,非真理,幻象
陰,陽,非陰非陽
明,無明,無無明
法,非法,非非法
善,惡,不思善不惡
黑,白,灰
真理～不易
非真理～變易
幻象～交易
《空笑夢》
似真似幻令人迷
終其一生追夢影
真心真意盡付出
曲終人散戲一場
《真理不變》
既是幻象終須幻滅
美麗年輕健康終就幻象
財富權勢甚至妻兒
終將隨著時光全部吞噬
猶如黑洞吞噬一切
一生追求全數付諸流水
白忙一場耗散時光
坦然隨波逐流欣然接受
真理不變自古如此
吃喝拉撒總在呼吸之間
好生活著善待自性
愛己愛人愛這美麗世界
既是幻象終須幻滅
美麗財富終成幻影
真心真意一生追尋
曲終人散大戲一場
2017年4月19日 星期三
2017年4月16日 星期日
2017年4月15日 星期六
2017年4月14日 星期五
2017年4月13日 星期四
真至聖賢
～內經～
《真人》
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
《至人》
中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
《聖人》
其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
《賢人》
其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古「合同」於道，亦可使益壽而有極時。
2017年4月12日 星期三
強求不得 強傳失本
強求無善果
強傳失本意
求道必須有求學意願和堅信的學道心念，甚至傳道之前稍取本人功德以驗信道真偽(暫定佛規引言)...
主動求道而非被動甚至種種誘因稍有威嚇利誘實在不堪，喪失傳道本意。
五教中以基督教向外傳道最為常見，或許與十字軍東征(以神之名)的歷史精神有關，反觀儒釋道三家均以內修為主，外功為輔，然史上慕道求道者有之，如玄奘西行取經，日本和尚學士於唐朝時訪中原...甚至在春秋戰國孔夫子周遊列國弘道不成，求得道德天尊指點之後轉向內修內煉而成一代至聖，
(詳閱猶龍嘆)
雖有達摩祖師東來，亦僅止於一師傳一徒，隱微低調；也因此傳道常被誤解為秘密行為。
西方宗教天主教基督教的高調宣道其中與政教合一政策影響有密不可分的關係。
《根本傳承》
學到精神非僅只行為，明白其智慧非僅只精神，內化合一非僅只智慧；從相信～知道～明白～內化一致。
效法仙佛前人～行為～精神～智慧～直到內化合一（自性佛光展露)。
2017年4月9日 星期日
沉默
片名：沉默
葡萄牙宗教團體海外傳教的主觀意識，影響日本當地文化並對傳統造成衝擊，日本當局因而展開緝捕和殘忍的嚇止手段。值得傳道者慎思。
宗教戰爭何以至今不斷，傳道者的專一與專制分寸中拿捏節度所致卻不自知。
愚誠之誠至為令人痛心疾首。
吾道點傳之前必先萌發求道之心，其次第稍有不慎難免有失真道傳承之慮，慎思慎行慎辦。
五教中以基督教向外傳道最為常見，或許與十字軍東征的歷史精神有關，反觀儒釋道三家均以內修為主，外功為輔，然史上慕道求道者有之，如玄奘西行取經，日本和尚學士於唐朝時訪中原...甚至在春秋戰國孔夫子周遊列國弘道不利，求得道德天尊指點之後轉向內修內煉而成一代至聖，
(詳猶龍嘆)
雖有達摩祖師東來，亦僅止於一師傳一徒，隱微低調。
西方宗教天主教基督教的高調宣道，以神的名攻打戰伐...
給眾生需要的，別於主觀性給予眾生我認為好的！
學到精神非僅只行為，明白其智慧非僅只精神，融入合一非僅只智慧；
從相信～知道～明白～內化一致
濟公活佛慈悲囑語─何謂「八誠」？
1、愚誠：不明真理而妄從，修道妄修。
2、邪誠：心懷忘恩貪佛仙，有事求佛無事放，幻思 奇影。
3、巧誠：行表面功，用功妙借花獻佛，奸訐奪他人功。
4、偽誠：暗中有作用，如哭如笑，希圖所有，自私不公，用情不用理。
5、明誠：事理通達，理路清明。
6、達誠：對天對地對人對事，無不審慎。
7、大誠：感應人物，無不同成。
8、至誠：參天地之化育，超古今，內無所度之我，外無所度之人，與天地協合。
教徒修道講法寶，頭惱清楚第一條
學詩學賦守禮教，內外如一第二條
涵養功夫當周到，寬裕溫柔第三條
勞心動性養節操，沐德澡身第四條
學習聖賢莫計較，隨緣隨份第五條
久遠久莫怠心志，誠恆堅者第六條
始終細膩真理究，窮理盡性第七條
忘情絕念好怡性，戰兢自持第八條
七情六慾洗滌盡，寧靜致遠第九條
恭寬信敏惠澤照，施捨施捨第十條
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