三念

概念來自觀念
觀念源自理念
理念源於心念

心念理念產生信念（自由理念）
信念創造意識信仰（主義信仰）
觀念成為憲法軸心（憲法刑法）
衍生法律制度概念（法規制度）

當心當在心念偏頗時
理念便成為各說各話
觀念扭曲而不自知時
制度概念便已成負擔

猶龍嘆

孔子適周  將問禮於老子。

老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。」

孔子去，謂弟子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」

《史記·老子韓非列傳第三》

循序次第

只要守理 即是聖真
叩首焚香 不過盡心
只要守道 即是原人~皇母十三嘆~

誠心抱守.....道&理

道本宗教的根基
郭明義經理從佛教到道場其佛學淵博在得道後更能深入佛境

唯其以佛法釋道實有本末倒置之慮並難以廣度佛教之外眾生實為可惜！

修道旨在修心
以暫定佛規為例

規矩隨時機而有不同
乃是應時應運而調整
師尊之所以暫定佛規
旨在借相明理復初心

猶恐弟子捨本逐末
親序制定佛規緣由
明訂暫定佛規本意
序文引言詳載立意

現今道場研讀佛教道教經典亦無不可，然其用力過深，易於流爲（佛道儒）宗教式的信仰，因而常有感淪為宗教化的無奈。

五教聖人仙佛聖賢均以點道為先傳道為本，直指人心撼動天人；皆以“傳道人”為志，於其沒後而有宗教生，止傳心法大興教義，各立文字門戶日深。

明師交旨，尤須自律，
天命謂性，遺言囑付，
盡在禮囑，依照囑咐，
誠心抱守，實心修煉，
明道悟道，洞見覺行，
天人如來，一炁元同。

志於道據於德依於仁游於藝

傳道為本，教化隨之，
人心惟危，道心惟微，
唯道為本，教化歸道，
本末先後，秉道行之。

參考研究    白元洛書