道化與教化
1.
傳道引用儀式 直指人心 不著文字
神話…禮囑
傳教引用經典 引經據典 傳神的話
人言…「代天」宣化
2.
道是根本 自誠明，謂之性；至誠
教是基礎 自明誠，謂之教；誠至
3.
天命之謂性 無 絕對不易 理天靜寂
率性之謂道 太 陰陽變易 氣天平衡
修道之謂教 ◎ 交易物生 象天消長
人欲盡淨 天理流行
知天明命 道法自然
2017年4月14日 星期五
2017年4月13日 星期四
真至聖賢
～內經～
《真人》
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
《至人》
中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
《聖人》
其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
《賢人》
其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古「合同」於道，亦可使益壽而有極時。
2017年4月12日 星期三
強求不得 強傳失本
強求無善果
強傳失本意
求道必須有求學意願和堅信的學道心念，甚至傳道之前稍取本人功德以驗信道真偽(暫定佛規引言)...
主動求道而非被動甚至種種誘因稍有威嚇利誘實在不堪，喪失傳道本意。
五教中以基督教向外傳道最為常見，或許與十字軍東征(以神之名)的歷史精神有關，反觀儒釋道三家均以內修為主，外功為輔，然史上慕道求道者有之，如玄奘西行取經，日本和尚學士於唐朝時訪中原...甚至在春秋戰國孔夫子周遊列國弘道不成，求得道德天尊指點之後轉向內修內煉而成一代至聖，
(詳閱猶龍嘆)
雖有達摩祖師東來，亦僅止於一師傳一徒，隱微低調；也因此傳道常被誤解為秘密行為。
西方宗教天主教基督教的高調宣道其中與政教合一政策影響有密不可分的關係。
《根本傳承》
學到精神非僅只行為，明白其智慧非僅只精神，內化合一非僅只智慧；從相信～知道～明白～內化一致。
效法仙佛前人～行為～精神～智慧～直到內化合一（自性佛光展露)。
2017年4月9日 星期日
沉默
片名：沉默
葡萄牙宗教團體海外傳教的主觀意識，影響日本當地文化並對傳統造成衝擊，日本當局因而展開緝捕和殘忍的嚇止手段。值得傳道者慎思。
宗教戰爭何以至今不斷，傳道者的專一與專制分寸中拿捏節度所致卻不自知。
愚誠之誠至為令人痛心疾首。
吾道點傳之前必先萌發求道之心，其次第稍有不慎難免有失真道傳承之慮，慎思慎行慎辦。
五教中以基督教向外傳道最為常見，或許與十字軍東征的歷史精神有關，反觀儒釋道三家均以內修為主，外功為輔，然史上慕道求道者有之，如玄奘西行取經，日本和尚學士於唐朝時訪中原...甚至在春秋戰國孔夫子周遊列國弘道不利，求得道德天尊指點之後轉向內修內煉而成一代至聖，
(詳猶龍嘆)
雖有達摩祖師東來，亦僅止於一師傳一徒，隱微低調。
西方宗教天主教基督教的高調宣道，以神的名攻打戰伐...
給眾生需要的，別於主觀性給予眾生我認為好的！
學到精神非僅只行為，明白其智慧非僅只精神，融入合一非僅只智慧；
從相信～知道～明白～內化一致
濟公活佛慈悲囑語─何謂「八誠」？
1、愚誠：不明真理而妄從，修道妄修。
2、邪誠：心懷忘恩貪佛仙，有事求佛無事放，幻思 奇影。
3、巧誠：行表面功，用功妙借花獻佛，奸訐奪他人功。
4、偽誠：暗中有作用，如哭如笑，希圖所有，自私不公，用情不用理。
5、明誠：事理通達，理路清明。
6、達誠：對天對地對人對事，無不審慎。
7、大誠：感應人物，無不同成。
8、至誠：參天地之化育，超古今，內無所度之我，外無所度之人，與天地協合。
教徒修道講法寶，頭惱清楚第一條
學詩學賦守禮教，內外如一第二條
涵養功夫當周到，寬裕溫柔第三條
勞心動性養節操，沐德澡身第四條
學習聖賢莫計較，隨緣隨份第五條
久遠久莫怠心志，誠恆堅者第六條
始終細膩真理究，窮理盡性第七條
忘情絕念好怡性，戰兢自持第八條
七情六慾洗滌盡，寧靜致遠第九條
恭寬信敏惠澤照，施捨施捨第十條
訂閱：
文章 (Atom)