若水自然流淌

道法自然，自然即是美！
性慾是本能，性能量是本源，
生命中體會源頭能量的無限性，
超越性昇華至四次元的釋然，
愿力取代戒律的世代，立愿取代立戒。

膽大心細中 拿捏分寸煉
遊刃有餘時 玄妙自然得

真理只能體驗無法被教導

天命之謂性

「信我者得永生」
我：貞我、真我、大我、高我、超我...
性：自性、本性、靈性、神性、佛性...
性命之性無限，命有限。
性能量的無限性，藉由肉體的有限性體悟明白祂無限的大能。
超越性無限性，未有超越命無限命的講法。
相信並知道真我神性具足的無限能量並成為真我
人不為（ㄨㄟˊ）己...找到我成為自己之所是。
生命中無有錯誤，只是體驗！
當自己的主人永生平安喜樂！

明師引進門，得道在個人
生命提供了寶貴的體驗場
真理只能體驗無法被教導
開心領受體悟內在的老師
老靈魂不死之師與您同在
主與你同在，知主保無恙

「成為大人」
從未成熟的神到成熟
小孩的赤子之心是神性源頭，純淨無瑕，雖未經琢磨歷練，卻散發著天然純真一體之美，隨著嬰而孩而童成熟長大，由一進入了二元分別對立意識的鍛煉；長之，育之，亭之，毒之，養之，復之。 道生之、德蓄之、物形之、勢成之。
予天地萬物間成為道的事工中歷練，秉道而行，如道大天大地大自然而然成為人亦大的大人，大是為成熟的神！人得與天地萬事萬物合一。
得和令和融合為一而成其大矣！

盡其一生修習不悖其“天賦使命”是畏天命！
敬畏順天臣服天命之性矣！
展現天命之謂性之無限性超越性之大器！

享用心神不死

「得一人心得天下」
人得一為“大”
天人合“一”
我的心與天下融合為一的當下如大海廣納百川空氣陽光般，好壞是非善惡香臭都以大容沖和淡化之謂大，合而為一便得天下平和，改變內心世界“接納”融合為一。
眾生一體，無緣大慈同體大悲，本是同體手足令和，個體如是天下如是。
道大天大地大王亦大
大人也得道一之人，所以人亦大，天下唯人之“心”可成其大，堪比天地乃道之用也！

「與老死不相往來」
超越生死，超生了死
腦袋有生老病死的憂慮恐懼，也是生命的過程，如何超生了死跨越生死，自古依靠腦子想盡辦法延壽者尚無一人可成。
唯有心態改變，從有限生命中體悟那不生不滅不垢不淨不增不減的存在時，當下明白無老死亦無老死盡的無限大能。
~與老死不相往來~信我者得永生~

全息專一享用一體意識當下的無限大能。

“視事”有兩種心法和辦法
1.用心感受~接受~享受，和解和諧融和一體！
2.用腦思維~想法~抗拒，痛苦痛快反覆問題！
此時“反”過來看事件便能輕鬆應事，“反”者道之用。
這是道給我們體驗用心處事的心法；修道修心。
用心一點，認真一點，就會安心一點，喜悅一點... 幸福、快樂、健康一點。

讀破千經萬典，不如明師一點！
找到得到這一人之心者，得者明也得天下也，得大道也！
自知之明，明師何處，自知者明矣！

三我欣德

三我金句 吾愛吾師 親愛精誠

丹經曰：得訣歸來好看書，得訣歸來不看書。

不言道而道自明，不修道而道自成。

中庸：凡有血氣，莫不尊親
尊親者何，即三我一體，至親道親DNA的源頭。

自古聖人，謙謙維謹，至於言道絲毫不讓
太上云：先有吾神後有天。
釋佛云：天上地下唯我獨尊。
孔子云：天生德於予。
耶穌云：除我以外，別無  上帝。
莫哈默德云：我是主的欽差。

先天 後天 先先天
破凡體之我，使真我出現，真我明覺，真貞我自在其中。
貞知 上帝，即知三我。貞知三我，即知 上帝。

顏淵曰：用之則行，舍之則藏。

立法說法非我之能，天時已至矣，
天道假手於人，人事順天，道之自然。

莫之為而為者，天也
莫之至而至者，命也

道&氣為何  何以超氣入理

道上因果勝於氣數因果，
不在氣數講因果！
而在道上講因果！
道上報應勝於氣數報應，
不在氣數講報應！
而在道上講報應！
道上循環勝於氣數循環，
不在氣數講循環！
而在道上講循環！

凡學問 致廣大易，盡精微難。
凡修道 極高明易，道中庸難。

孟子云：
盡其心（凡我）知其性（真我）則知天（貞我）
存其心（凡我）養其性（真我）可事天（貞我）

聞法能明不能明者 蓋限於種子，分三等
上天種子 仙根種子 地衹種子
明則誠矣，誠則明矣，故至誠如神。
天地生，父母養，不過我之性靈
周公云：  上帝臨汝，無貳爾心。
良心知道近道矣

我相 忘我 無我
假我真我貞我  三人行必有我師焉
君子不器 是真貞我

爾等自重
天地之生，人為貴（爾等自重 慎用凡軀）
凡我受污，真我墮落，貞我散於太空
唯女子與小人難養也（看輕凡我之軀故）
陰為陽之母

下乘 上乘 上上乘
明 無明 無無明
法 非法 非非法
常 無常 無無常（真常）

自信我是聖者君子者，就辦聖者君子之事，
自信有自性佛者，行在佛中
自信而自強而自愛自重
人身貴重，不是臭皮囊,造糞機,骷髏殼，完全是個道體，道體辦道“中”事（中道之實）行合道之事。
自強之君子即是有道之士。

收心則人心死，放心則道心生。
一念不生忘了情，是無我
一念不生全體現，是有我
定是有我相
靜是無我相
安是真空不空，先後天一貫
故而能慮，故能得也。

吾道一以貫之，一貫之傳即是三我一體
聖父聖子聖靈

親親而仁民，仁民而愛物，非僅只愛民愛物是直指愛我之三我一體萬物同體之意，如此~
不講文明，文明自在其中（象）
不講大同，大同自在其中（氣）
不講極樂，極樂自在其中（理）
不講自殺主義，天下何有競爭不平不了之事！
天下何有競爭不平不了之事！

親道者道親也，
道貫一體，一以貫之，
天人合一，萬物同體，
源同一處，合道同親，
親道有道，道親親道。

大學之道在明明德，
在親親，在新民，
在止於至善。

回到親道之當下，
不言道而道自明，
不修道而道自成，
如是我聞大如來。

一念轉移，邪不敵正。

三念

概念來自觀念
觀念源自理念
理念源於心念

心念理念產生信念（自由理念）
信念創造意識信仰（主義信仰）
觀念成為憲法軸心（憲法刑法）
衍生法律制度概念（法規制度）

當心當在心念偏頗時
理念便成為各說各話
觀念扭曲而不自知時
制度概念便已成負擔

猶龍嘆

孔子適周  將問禮於老子。

老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。」

孔子去，謂弟子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」

《史記·老子韓非列傳第三》

循序次第

只要守理 即是聖真
叩首焚香 不過盡心
只要守道 即是原人~皇母十三嘆~

誠心抱守.....道&理

道本宗教的根基
郭明義經理從佛教到道場其佛學淵博在得道後更能深入佛境

唯其以佛法釋道實有本末倒置之慮並難以廣度佛教之外眾生實為可惜！

修道旨在修心
以暫定佛規為例

規矩隨時機而有不同
乃是應時應運而調整
師尊之所以暫定佛規
旨在借相明理復初心

猶恐弟子捨本逐末
親序制定佛規緣由
明訂暫定佛規本意
序文引言詳載立意

現今道場研讀佛教道教經典亦無不可，然其用力過深，易於流爲（佛道儒）宗教式的信仰，因而常有感淪為宗教化的無奈。

五教聖人仙佛聖賢均以點道為先傳道為本，直指人心撼動天人；皆以“傳道人”為志，於其沒後而有宗教生，止傳心法大興教義，各立文字門戶日深。

明師交旨，尤須自律，
天命謂性，遺言囑付，
盡在禮囑，依照囑咐，
誠心抱守，實心修煉，
明道悟道，洞見覺行，
天人如來，一炁元同。

志於道據於德依於仁游於藝

傳道為本，教化隨之，
人心惟危，道心惟微，
唯道為本，教化歸道，
本末先後，秉道行之。

參考研究    白元洛書