安神有道

《基礎功夫紮根》
不在師尊師母傳授的心法上用功夫而不自知，卻浪費在外在的名相功德上追求，方向差了！越走越遠。這是人之常情，以人心辦天事，是修行者不易開啟無上智慧的關卡。

《問題問錯了》
點開智慧之光的真修行者謙誠接受問題歷練，歡喜臣服中感恩提昇契機，無有問題，生命中一切都有巧妙的經歷與安排。

《祈求點開神性之道》
道的作用在於提醒人有神性，並非強調業障和功德來框制人。

～求道～
祈求點化開啟神性之道

是謂「安神！」
神安心安，萬事平安！
舒服和諧好磁場
安神神安心平安

天下本太平
無事即太平
天下本無事
何事不太平

一曰慈

宗教談～慈。道德經談三寶。慈排第一。這個慈是玄之又玄的本心。直指本心。可不是世間價值觀的仁慈義行。是直指本心。無善無惡。哪有人我慈悲對待？天地不仁。聖人不仁。這個道心法眼要先立，六祖壇經說：不是本心學法無益。本立道生，德自顯。（直心＝德）道與德的部首就是要我們即知即行。

玄玄＝茲 。茲心＝本心＝道

六祖壇經說：不識本心學法無益

尊重業力

(標準模式)
人類從SOP標準程序的迷失中覺醒！

尊重業力！

生命中提昇的契機！

慎用語言文字語法文言或口語化

道場制度化與佛規禮節有何分別，其影響如何

Maybe one day maybe  today

https://youtu.be/WW5yUOwwCVY

知己佛

我心自有佛
自佛是真佛
自若無佛心
何處求真佛
～壇經

我心有知己
知己在自己
自若不知己
何處尋知己
～白元洛

相識滿天下
知音只一人
自若識天心
是佛亦是人
～何春晴

[我執]
我的道才是真理
用盡一切證明
「我的才對」
往往付出的代價是
快樂幸福甚至健康

「制度」與「規矩」之別

道場制度化與佛規禮節有何分別，其影響如何

「制度」與「規矩」之別

制度(由外)上管下～錯了處分～
強制執行刑責矯正～暴政鞭刑～
畏懼罰責陽奉陰違
季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道」

佛規禮節
規矩(內發)引導式～失誤調整～
以禮約束博學明道～德政攝心～
心知肚明抱道奉行
孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」

以身示道
老實修行

差之毫釐 失之千里
慎思明辨 謹言慎行
人云亦云 盲修瞎練
誤人誤己 得不償失

提醒人是神

現今宗教框限牽制信徒居多，正統宗教應是給予靈性平安而非恐嚇或令人畏懼，當有個人福報說成是神的賜福，使得信眾產生貪功好德之心，如因身體不適凡事不順又說是不誠心所至云云...都要明智判斷。
吾等求道修行更非一般宗教歸依或洗禮，乃是求教一代活佛明師指點修成回天大道，
一切唯心；知人者智，自知者明，何從自知...學佛知己開始，存佛心,說佛言,行佛事，在聖事上精進，凡事上鍛煉。
生命有限，多接近善知識產生正能量於末法中確實重要。孟母三遷即是最好的佳例。常持聰明智慧心～合天同,定神玄,玅慧通。
道場宗教化確實可惜！怪力亂神著實令人慨嘆。

聽懂話不僅是聽話
用心聽不是用耳聽

自性佛堂才是正道
佛堂禮佛是學佛迴光返照
找到自性金剛不變不壞不生不滅
觀自性成菩薩的自在地

《提醒人是「神」，是宗教存在的最大意義》

全球整合風

合一 整合先定點

1.非計較分別笨
不想不愛不願意太聰明～所以謂之「大智若愚」

2.資源共享
(有飯大家吃)
   共享資源
(大家有飯吃)
周前人「秩序」
(慎用字遣詞先後)

3.辯論找真理非論輸贏

真理站在我這邊
輸了幸福健康

4.同心同德
合同天心也
人人「向內求」
不行而至
不勉而中
不求自來～錢～

5.智慧見(利劍)

6.去中國化？
西方找東方心靈
東方學西方科技

7.讓～行人優先的分寸
貪可以嗎?
不貪行嗎?
分寸為何！
多言數窮不如「守中」
(守中？大器！)

8.氣定神閒
氣～調呼吸
閒～神安掌握如來剎那當下
寬恕～寬宏大量

9.不怕念起，只怕「覺」遲.
覺者何也

制心一處
言語道斷

10.有嗎！
有！ 有喔？
口氣用語
差別何在

11.平心靜氣看佛燈～佛光

12.人生大夢一場～幻象
假聰明。智慧真