知我所知...如是我聞

謗佛而不言謗我(如來)

諸佛一體，所謗諸佛非僅只我；說法應時應運因人而異，旨在解妄去執…大道無名，無法言說，強名曰道，諸天仙佛，應機說法，來應去放，勉強說法，謂之復次，道大難言，勉強言說仍難觸及微一，大道至尊至聖弘遍三界十方，以人卑微有限之力，實難測天無限之意於萬一，佛之大智慧都說勉強言之甚或為法而說登岸即棄，吾輩慎之悟之豈敢言之。

後人執其言(妄曰佛言)，復再執其前輩言說層層框束，所以分門別派落入私心己意(心魔)猶然不知，引經據典妄加注釋，不思當時當運，妄作尊祖言說尊師重道，是何用心，是即利用仙佛，真謗佛也。妄失清淨心，一切聖業即成魔業。

仙佛一樣拜老申，信心印心，老申自有明示，謂之天命直降，靜心等待，印心即得，誤用人心揣測，甚或利用古佛經典憶測。

(佛心讀經百遍，經義自見，解說經意慎之慎之，人不足時天直降旨意)

開經即言《如是我聞，我聞如是，當下如是，一切無非，即入無極，絕對之境，無無明也，超越是非輪迴對待，一切如是活在佛中。

學無  止境  如是  究竟  涅槃  空中  妙有  虛空  無邊 無限

止於  至善  拜佛  拜我  自性  天性  我佛  慈悲  良心 印心 

活在佛中  佛在心中  良知真宰  無生智慧  時刻驚喜 欣喜無比

卡到—招惹而至—內在訊息(不得清淨，心神不寧頻率所致)吸引而來—本身或累世脾氣習性毛病諸類，加上學知識未臻究竟智慧未開，求學心有餘，覺知心不足，研究心有餘，受持心不足…一旦因緣成熟(頻率接上)果報現前便病苦加身，如能赤誠開心放下聽話(開心讓真人主宰，如嬰兒般聽良知主人的話)回回神，老神在在，難忍能忍，難行能行，關關難過關關過，從未成熟練就到成熟的神，難關不過難成就。

此即真心懺悔告解(經由仙佛和解)、王善人之講病(藉由大德排解)，痛改前衍根本拔除病苦源頭，方為治本，了過錯補不足，如能及早聞經..信而不驚   次思經意..善解不怖   行經修道..受持不畏

如是我聞，一切如是，清淨心生，金剛不壞，悠遊自在。

【清新卡太重】清濁分離      時間              有形無形

1.沉澱     清水+泥沙    上清下濁  

2.過濾     咖啡、牛奶   時間長、味道尚存

3.蒸餾     墨汁、血漬   氣化還原、(火煉)

如：習慣脾氣毛病..累世習氣…(儰裝笑面虎…)

註解…. 網路資訊

如來無有說法,若說如來有說法,即為謗佛

若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者無法可說，是名說法。」 

所有文字.言說....只不過指色談空//為眾生來解除妄心 
佛說一切法，是為眾生解黏去縛耳。

而真解脫者，須自性自度，佛所不能度也

惠能六祖─凡夫說法，心有所得。故告須菩提，如來說法，心無所得。如來語默皆如，所發言辭如響應聲，任用無心，不同凡夫作能生滅心說。

呂純陽祖師─非法無以談空。佛說一切法，是為眾生解黏去縛耳。而真解脫者，須自性自度，佛所不能度也。若言我當有所說法，即妄念自縛其心，焉能解脫耶？(執著在言語文字諸法之中，落入框限束縛不得解脫)

須菩提 汝勿謂如來作是念 我當有所說法 莫作是念 何以故 何以故 若人言如來有所說法即為謗佛 不能解我所說故 須菩提 說法者無法可說 是名說法

若人言如來有所說法即為謗佛 不能解我所說故我只是看機緣 
隨人的悟性//而為他指點一下 我並沒有//有所說法的念頭

所謂說法 
不是用這個嘴巴來講的 佛的真空妙理 原來是沒辦法用嘴巴講的 
是要用心去悟的

你心裡若想說我講道 等一下不知道//有沒有人拿錢給我 我講道等一下//看有沒有人為我鼓掌 我講道看人家//會不會誇讚我 
這樣這些都沒有用 你就是說我今天講道//這是我的義務 我不說不行 這是我應該說的 不要去想有所得的心 你有所得的心若生出來 那個法就沒有用了 這段就是釋迦佛祖說//我今天雖然在講道理 我不是為了我自己 不是有所得的心 所以你若說我今天//是有所得的心在講道理 這樣你是誹謗我這樣說