以佛證道 陳博正

以佛證道  陳博正（阿西）

道可道
道雖可以解說可以言傳但不同於體驗
非常道（非）不等於不同於（無常之道）常道
不經一事不長一智，沒有吃光講味道是不完整的

無名天地之始；有名萬物之母。（無+有 合創天地  有物混成 物即念意識創造）故常無欲，以觀其妙（無形無限）；常有欲，以觀其徼（徼 界限有限）。此兩者，同出而異名（有無合同一體圓融），同謂（都稱之為）之玄。玄之又玄（運作不息），衆妙之門（門 原由）。

言傳的道 多少失了原味
古云：「妙高頂上， 從來不許商量；第二峰頭，諸祖略容話會。

合其光 （道）塵（塵象）平等合一
合光同塵 參酌 普門示現...
合光同塵
合同道光 合同塵緣

空有圓融  定慧等持 中道

實相（與一切同在）
無相無不相  不相不無相

正言若反  與物反矣  理與俗反
上士。中，下...0

安貧樂道  富貴自在  以福養福  自在無礙

宋代程顥的《秋日》

閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風雲變態中。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

淫 過度。豪雄 大雄 佛也

道  同體平衡安定平等

寂滅念頭非空  拿掉念頭不要掉入空 空非完整
空中妙有

老子如何做到

致虛極  甚深禪定
本源 以觀其復
契入  靜曰復（命）
知常容  知道萬物同體
沒身不殆 法身不死/死而不死亡  生死自在
來去不黏著自由來去

老子禪修（靜修）中悟  四禪八定
載（持）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽（六根18界），能無疵乎？
天門（六門開關）開闔能為雌（柔和如母）乎
明白四達能無知（放下所有認知，平靜如赤子無知）乎

無為而治 隨感而應 開發直覺不須動腦袋
靜下來才見得到敵人 習氣毛病
處無為之
無為而無不為

靜坐不失覺性

不圓滿（外境）下求圓滿（內境）