禮

周公制禮作樂

孔子並未親自「制禮」，而是繼承和發展了周公「制禮作樂」的傳統，並著重於提倡「禮」的內在精神和核心價值，以道德修養為基礎，強調「克己復禮」，使「禮」回歸真誠與秩序。 他將禮視為社會秩序與人倫倫理的規範，並透過《論語》等著作，引導人們理解禮的本質在於內心的真誠，而不只是外在的儀式。 進而從外在儀式導向內在修為。

孔子對「禮」的貢獻

繼承與發展： 孔子是在周公「制禮作樂」的基礎上，發展了「禮」的思想。 他強調「禮」的內在精神，而非僅是外在形式。 

「克己復禮」： 孔子認為「禮」的最終目的是為了規範個人行為，達到「克己復禮」。 將約束個人行為的行為，使合乎禮節，便是實踐「仁」的途徑。 

提倡真誠與節儉： 孔子說：「禮，與其奢也，寧儉」，意思是在禮儀方面，與其追求奢華，不如簡樸，因為內心的真誠才是禮的本質。 

道德修養的基礎： 孔子將「禮」視為君子道德修養的基礎，認為君子必須做到「三戒」（戒色、戒鬥、戒貪）和「九思」（視、聽、色、貌、言、事、疑、忿、見）等，才能真正合乎禮的規範。 

社會秩序的規範： 孔子將「禮」視為維持社會秩序的關鍵。 他強調「禮」的作用在於「節制」，以達到「禮以節人，樂以發和」的目的。 

相關著作

《禮記》一書是孔子弟子及戰國時期儒學學者編纂的，其中收錄了不少關於「禮」的內容，並被後人視為研究「禮」的重要典籍。 

《論語》中記錄了孔子關於「禮」的許多論述，例如「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞」，強調了禮對個人行為的引導作用。 

恭而無禮則勞：: 一味地謙恭、過度禮敬，卻沒有禮儀的節制，就容易使自己身心疲憊、徒勞無功。 

慎而無禮則葸：: 過度謹慎而沒有禮節的約束，就容易顯得畏縮膽怯。 

勇而無禮則亂：: 只知勇敢行事而沒有禮節的節制，就容易造成禍亂。 

直而無禮則絞：: 只知直言無隱而不顧及禮節，就容易說話尖刻傷人。