打死人心活出來

藝術創作盡在無腦干擾時生發的傑作

有意識的用心創作

無意識的忙活死人

假的死了才發現真的沒活過

實話令美夢幻滅

話術畫術騙人或哄人

生活中可以輕鬆一點

太較真有時容易失去

分寸為何看濟公瘋癲

喜怒哀樂，過猶不及

變化萬千，情愛美麗

精彩八卦，輿論譁然

非當事人，特別入戲

劇終散場，又來一齣

學會看戲，看懂不易

真真假假，真話假畫

真話傷人，假話騙人

假戲真演，入戲佳作

入戲太深，下不了戲

危險安全，安全危險

藝術玩家，缺陷唯美

不入虎穴，枉費少年

輕鬆一點，看戲演戲

入戲下戲，收放如意

晚上安然，美夢永續

人在看戲，也在演戲

養氣始於止語

日常觀照自己，多觀察少開口

借事煉心，如赤子嬰兒一般觀

止語養氣。

口開氣易散，止語靜觀，使氣平順，呼吸平緩漸漸感受到濁氣下沉，清氣上升。

濁氣下沉可以保持下盤穩重，清氣上揚身心自然清爽。

道理聽了看了，旨在行中修之煉之，體驗體悟體會了，喜悅油然而生，心自然靜，神自然清矣！

柔弱剛強

傳染力大

毒性變小

宿體死亡

病毒亦亡

各退一步

共存共榮

剛強易折

柔順氣長

六度升級

六度萬行（持戒升級）

在這疫情期間，感受非常多上天的恩澤。 前一陣子後學在群組中提到，慈善團體的師姐來邀後學，希望我們捐疫苗基金行善，慈濟佛光山都在捐疫苗。

後學求道以來 ，我們好像很多事件都沒有走在慈善團體前面(師母隱的功夫) 大家有沒有覺得很奇怪？我們就以這一次疫情來講。

就以六度萬行來談，身心靈、性心身，先從靈性開始，道法自然，國際間還沒有確定疫苗的有效性前，何須搶著打針？

剛有提到新北市一開學幼稚園的學童感染確實不能掉以輕心。然而打疫苗萬一發生問題，我們捐的是行善不落人後比較重要 還是般若智慧重要！為什麼六度萬行裡面提“布施”而不是“行善”用字上很清楚，布施必須要有般若智慧。

接著談談持戒 ，持戒當然很重要，在求道時，我們立了十條大戒還是十條大愿？立清口戒 or  清口愿？道場從沒有強制清口！沒有清口可以求道嗎？吃素的人多是理解清口的因由，發自內心立下愿力，道場裡還沒有聽過強制立戒律。

為什麼要清口，我就吃得好好的，為什麼要素食，親戚朋友也沒有辦法諒解清口的理由，自己也是跟進而已說不上來，有沒有聽到這樣的情況呢！清口素食有功德嗎？只是先“止”罷了，毫無功德！如何清業力，持戒嗎？還是用愿力，業力只能用愿力才有辦法，愿須要明理，求道後主動參研究竟，體會原來就在我的身上，道就是我們自性良心，天理良知，當下行持合於自性，覺醒覺知後，超越被動的戒律約束自發性不食眾生肉開始進而清口，才不至於在持戒框架下苦修，特別是小朋友，從小和家人吃素，為什麼要吃素，也不明白！六度萬行中持戒，這是佛家紅陽期戒律，白陽弟子應時應運累世有修善因緣故從“ 以戒為師 ”直接來到“以覺為師”覺悟 覺知之後 ，即可從內心主動自在的更快的全心全意行持。

 六度萬行裡布施\持戒\忍辱\精進\禪定\般若  分六個單元來講，其實是一貫的，我們要貫穿會通才能夠了解布施持戒的深意，理念清楚，無論旁人如何誤解或屈辱，都能堅定理念，向前精進，自能禪定生發般若智慧。

求道修道以後知”道” ，我們講定靜安慮得，從知“止”而後定，定中自見妙智慧 般若智慧一切自然而然，感受自在，就像濟公老師一樣，

知道趣！生活中有道濟！

知道樂！生命中有彌勒！

彌勒法門是歡喜的，任誰看到彌勒祖師就開開心心笑哈哈，超越制約框限。

回過頭來講，我們在道場裡面，既不叫我們立戒而是立愿力來取代戒力，如此發自內心自在歡喜恆久行持。吃素再發一個愿力，自然更輕鬆自在的行持，就像濟公老師的自在，彌勒祖師的歡喜，平心靜氣佛光常照，這自性佛堂便找道了！

白元洛 書

守中至道

至道講的是中觀，中道，中一中節，分寸拿捏合於王道。

執其兩端守其中~守中至德

極善極惡，憎愛揀擇都很沉重，極致清楚明白拿捏，如同禮節，節度分寸，力求中節。

道為天理 德為良知 天理良知 抽象難行

道是正當 德是行為 至道大中 至德中和

書法練功 盡在其中 提筆有道 下筆有德 

提必有氣 下必有神 書道茶道 精神長存

盡是理論 既說功德 必有功力 實煉自德

功必有本 本在底氣 多言術窮 紙上談兵 

照本宣科 誤人誤己 盡在研究 器用難成 

真修實煉 文武兼賅 至善至美 盡在至真

 

點傳代表 經手辦理

點傳師：上奏表文中的明師

經理：“經”手辦“理”求道禮者 代表一代明師點道傳道。

經理乃是代表明師辦理點傳，辦道時是為代表師、經理。 平時以同修互勉爲宜！

以前周前輩曾問過： 

小孩大還是成人大？ 

比你晚來因早你走， 

未走之前或許他大， 

不比年紀靈性平等。 

道場職場講究倫理，

非比大小大有更大，

一旦比較落入分別，

捨本逐末沉淪世俗。