三生萬物 反璞歸真的力量

我們看到

問題發生了

自己的能力不如預期

接納自己、、、

表達感受、、、面對內在的卡點、、、

自然就進入大道頻率道法自然運轉

道生一

一生二

二生三

三生萬物

原動力上來了卡點自然解開

意識頻率又揚升生命的高度

意識揚升才是

體驗生命的真諦

反璞歸真的力量  一真老師

空無最大

無字真經即是口訣竅門

三合一收放自如的訣竅

經典是仙佛聖賢的經歷典範

親自體驗中做出來才有答案

道法自然大自然是完整經典

空無是無限大萬事萬物俱足

上天已經給我們準備好一切

心手放開什麼都有了具足了

接納面對一再三全都打開了

知識有限又繁瑣---知識障

智慧無限又簡單---開心活

反者道之動冲而用之

與道合一無為ㄨㄟˋ無畏

敢為天下先

求道得道 得一智慧大開

師父引進門 修行要認真

靜心跟著老師做

修道是自己的事

做出來才有答案

理論尚待老實修

開悟覺醒再覺醒

認真一點 用心一點

守一守中 活在佛中

無為不是不做為

無我而為合天行

經典是開悟捷徑

沒有經典順天行

無為法  人做好事做好 無憂無慮

有為法  賺功德掙富貴 憂心難安

一真道

貧居鬧市無人問 ...安貧 樂道

富在深山有遠親 ...豪富 嘈雜

執其兩端守其中 ...守中 氣和

放是唯一的大道...空

做是唯一的答案...明

給是唯一的秘密...公

反是唯一的真理...顛

放下道便浮現

答案在做中見

無私無藏的給

反顛真理自明

進入“是”

我是一

我是真

我是道

心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；

性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。

致虛極“守靜”

火馬年（丙午年）雙火疊加，能量強大、步調極快。需要注意「防躁與冷靜」。

唯有修行不誤人 “守靜”

放下大腦 用心一點 

腦子再強大，大不過AⅠ的大數據庫

用心一點點，神性智慧創造萬事達

接受 感受 享受 神授

用心接納愛自己 圓滿家庭

反觀自照 照看自心 從自己做起 

反璞歸真 反是唯一的真理

冲而用之 道自見矣

致虛極“守靜”！

篤萬物並作 吾以觀其複 夫物云云 複歸其根 歸根曰靜 靜曰復命 

復命曰常 知常曰明 

不知常 妄作凶 知常容 容乃公 公乃王 王乃天 天乃道 道乃久沒身不殆

道法自然

自然運轉全自動運作

接受感受享受自然道法

安貧樂道

人心死翹翹

道心活跳跳

人心、道心 ---用心“一點”

赤子之心

嬰孩是未成熟的佛

常持古合同

行持大道成熟的佛

天真，不是懵懂無知，

在看過世事複雜，依然堅守本心。

歷經世故圓融，仍保有純粹。

財施做就對了嗎？

用心一點，慧眼自生，行善亦須慎重。修持渡眾亦如是！暗渡賢良是一份責任！道心不僅只善心。

日常修持 ，用心一點，道心自見！慧眼獨具。

人心死翹翹

道心活跳跳 

私心小我死翹翹

公心無我活跳跳

（濟公徒兒心明瞭）

安貧樂道的貧不是窮，勤儉樸實安然自在，自然樂在道中！

咱們食素的原理，簡單便利，道理就在食桌料理上。

道心--濟公--無我--無執--功德--無為法

善心--濟私--小我--執著--福報--有為法

點道為止 養正法古

物質生活充沛之下為何仍有精神焦慮的現象。

古人在兩者間的分寸平衡拿捏節度，過與不足遊刃有餘。自然平安順心如意。

宇宙之大運行自如，精準不二守時守信，從容有餘自然而然。

精神生活和物質發展取決於意識，

人們卻沒有意識到意識的重要。善護念 善付囑~金剛經

道無法教導，只能體悟。

禪不可以教導，

只有點道，點到為止！

傳授不是直接給答案！

引導不能教導，才不至於抹煞其天份。

無老死盡  無無明盡  敬近 靜淨 境盡

月隱來台仙寶

 

1.      明師月隱來台  仙島  寶島  a.地址顯化b.道統一貫c.考驗苦修道與教

2.      一貫修持殊勝心法

a.求道＆求教 道：終極究竟「頓教」的法門 直指人心見性成佛根本之道

  教外別傳：明師點傳，性命雙修（日點性月傳命）

  活在佛中“活佛”活佛弟子（佛佛唯傳 師師密付）

  佛心本性，生命的延續，精神的傳承

  用心一點，用生命做事。（以忄印忄）

   傳道傳心傳薪：領會體悟 真理只能體驗不能教導(輔引)

   內聖外王：

  先王之道以正心修身為本  讀經是為修正 修道非只讀經

  聖人之教以理門義路為先  禮節不是儀式 體悟節度分寸

  中和中節終結

   人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」語出《書經·大禹謨》中道    

 b. 活佛一口氣---先天炁(超氣入理 超生了死)

  呼吸調順先天炁，涵養本來一點真

  此是還原一明路，不修難見老娘親。（皇母家書）

  自性佛堂

  修煉：煉氣化神 煉神還虛 太虛 渡劫飛昇(超越性)

  靜一○ 觀自在 大小周天 天人合一

  靜與感知

  靜  致虛極守靜篤 聽息

  感知  守一 炁的存在生命電流

人心不古 考古從神的文化 世俗文化(春秋戰國) 商品文化

時與信  至信如時 古人立表測影觀天之信學天至信(準時)

一諾千金

聖賢：皇權天授 觀象受時 天垂象地成形 人法地天道自然

集體無意識：人沒有意識到意識的重要，有意識的活著！

點性傳命：寓意 隱喻

點性：非語言文字教授，用心一點(以心印心) 守一(道)

      指點生命靈性究竟，(借指見月) 明炁.

師傳不言破，與徒體會自悟思考創造空間(青出於藍)

傳命：生活傳承 命人一叩 練氣還神 一口氣在 用氣通炁

      一氣尚存炁猶在 病在提醒人歸道(身體反映器老實)

      停看聽 往內 止觀聞

青陽道家  養身 生理   生存 本能

紅陽釋家  禪定 心智   生活 品味

白陽儒家  處事 理智   生命 力道

儒家道家法家墨家…書法大家 傳承…家 個人修為創作藝術大即無限有別於宗教派別黨團邦國 群眾團體框限

空：空中妙有 本自俱足

無：學無止境   學,無止境   學無,止境

 

一門深入豁然貫通 一頭栽入專業頑固(自以為是的道德)

膽大心細中 拿捏分寸煉 游刃有餘時 玄妙自然得

3.三寶心法  本末終始(確認鍵)法古養正 知道根本 明道

1.十條大愿

2.禮囑開釋

3.三合一   合同(赤子 始終如一 同古合天)  合一非和諧

  玄關(入門守一 始點終點)  口訣(三天一體 周天相應)

彌放 不變之變 (一散萬殊) 枝葉

勒收 變而不變 (萬殊歸一) 根本

守一：清淨恭儉安養天下  合一(融合)守一

      格物 致知 修身 齊家 治國 天下平

人心不古：

精神力 古 形而上

重物質 今 形而下

精神力衰退文化衰落

神的文化  世俗文化  商品文化(歷史可鑑)

找到並擷取內在無盡寶藏，

無限能量，

無極無邊暢通無礙之境～

學無止境

學,無止境

學無,止境

練神還虛  練虛還無

真理可以說明但覺悟無法傳授

知識 ≠ 覺悟﹍

    天行健 自強不息 行持不倦

※求得修持人生大道(一指)

● 修甚麼？修道！就是道

● 什麼道？吾道一以貫之(貫通古今不易萬事萬物根本)

● 一貫道不是宗教 (師母指示道不用教) 受考苦修

● 知道 (明白篤定) 信仰 (跟從教主)

● 求道：求修者與之 (超度的乃是活人) 口渴求水得水

● 得道：既入真道名謂得道，雖名得道實無所得(空妙)

● 修道是個人內修的事 行持知行內外合一守一貫一

立愿立戒本末終始 暗釣賢良 不修難見老娘親

● 愿不能了難把鄉還(見禮囑篇) 原心直心赤子本心

● 古合同(赤子 始終如一 同古合天)  合一非和諧

● 玄關(入門守一 始點終點 早點早參 用心專心滿足一點)

● 口訣(天人合一 周天相應) 三合一 三位一體 真善美…

● 無字真經 不立文字 教外別傳(點道傳道 以心印心)

● 活在佛中“活佛”活佛弟子（佛佛唯傳 師師密付）

● 白陽佛堂擺設 寓意 隱喻(三盞燈 佛桌供桌拜墊 叩姿)

● 小周天自性活佛堂 濟公活佛會跑的佛堂

● 眾生平等頭上皆俱一片天(周天相應相融)內經圖

●點性傳命：寓意 隱喻 性命雙修

點性：非語言文字教授，用心一點(以心印心) 守一(道)

      指點生命靈性究竟，(借指見月) 明炁.

師傳不言破，與徒體會自悟思考創造空間(青出於藍)

傳命：生活傳承 命人一叩 練氣還神 一口氣在 用氣通炁

      一氣尚存炁猶在 病在提醒人歸道(身體反映器老實)

      停看聽 往內 止觀聞

行持不倦 活在佛中

● 內聖外王 清淨恭儉安養天下

● 青陽道家  養身 生理   生存 本能  理真

   紅陽釋家  禪定 心智   生活 品味  氣善

   白陽儒家  處事 理智   生命 力道  象美

儒家道家法家墨家…書法大家 傳承…家 個人修為創作藝術大即無限有別於宗教派別黨團邦國 群眾團體框限

●      空：空中妙有 本自俱足

    無：學無止境   學,無止境   學無,止境

● 一門深入豁然貫通 一頭栽入專業頑固

●    膽大心細中 拿捏分寸煉 游刃有餘時 玄妙自然得

   一指中央會，萬八得超然   林中授一點，知主保無恙 

一貫修持殊勝心法

一貫修持殊勝心法

求得修持人生大道(一指)

● 修甚麼？修道！就是道

● 什麼道？吾道一以貫之(貫通古今不易萬事萬物根本)  末後一著昔未言...

● 一貫道不是宗教 (師母指示道不用教) 受考苦修

● 知道 (明白篤定) 信仰 (跟從教主)

● 求道：求修者與之 (超度的乃是活人) 口渴求水得水

● 得道：既入真道名謂得道，雖名得道實無所得(空妙)

● 修道是個人內修的事 行持知行內外合一守一貫一

立愿立戒本末終始 暗釣賢良 不修難見老娘親

● 愿不能了難把鄉還(見禮囑篇) 原心直心赤子本心

● 古合同(赤子 始終如一 同古合天) 合一非和諧

● 玄關(入門守一 始點終點 早點早參 用心專心滿足一點)

● 口訣(天人合一 周天相應) 三合一 三位一體 真善美…

● 無字真經 不立文字 教外別傳(點道傳道 以心印心)

● 活在佛中“活佛”活佛弟子（佛佛唯傳 師師密付）

● 白陽佛堂擺設 寓意 隱喻(三盞燈 佛桌供桌拜墊 叩姿) 

● 小周天自性活佛堂 濟公活佛會跑的佛堂

● 眾生平等頭上皆俱一片天(周天相應相融)內經圖

●點性傳命：寓意 隱喻 性命雙修

點性：非語言文字教授，用心一點(以心印心) 守一(道)

      指點生命靈性究竟，(借指見月) 明炁.

師傳不言破，與徒體會自悟思考創造空間(青出於藍)

傳命：生活傳承 命人一叩 練氣還神 一口氣在 用氣通炁

      一氣尚存炁猶在 病在提醒人歸道(身體反映器老實)

      停看聽 往內 止觀聞

行持不倦 活在佛中

● 內聖外王 清淨恭儉安養天下 

● 青陽道家 養身 生理 生存 本能 理真

   紅陽釋家 禪定 心智 生活 品味 氣善

   白陽儒家 處事 理智 生命 力道 象美

儒家道家法家墨家…書法大家 傳承…家 個人修為創作藝術大即無限有別於宗教派別黨團邦國 群眾團體框限

   空：空中妙有 本自俱足 

   無：學無止境 學,無止境 學無,止境

● 一門深入豁然貫通 一頭栽入專業頑固

 膽大心細中 拿捏分寸煉 游刃有餘時 玄妙自然得

   一指中央會，萬八得超然 林中授一點，知主保無恙  

    道把生命帶上極致

師諭八條 

民國三十六年秋示

 

（一） 不許貪功濫渡，渡多不如渡少，渡少不如渡好。咱道非為金錢目的，並不為人多勢眾。

1.未有黨派 2. 未有作用 3.未有團體 4.未有組織 

5.未有階級 6.未有法術 7.不是專治 8.不是封建 

9.不講迷信 10.不干政治 11.不關文化 12.並不集會 13.決不結社 14.不修人情表面 15.不圖名利供養 16.如渡進身家不清白、品行不端正、以及下等社會人等與不良份子，為師決不承認。 

(二) 設立佛堂更須注意。倘如地址不妥，或壇主人格不好，與隣居不善，以及辦事不恰，為師概不承認。 

（三）真正好人，不在獻心與不獻心。應知聖賢不是花錢買的。完全是真修實證而得的。

 

（四）不在渡人與設壇多少。但看處事是否認真。就是一個人不渡，一壇不立，一元不花，只要維持一方事體，以身作則，為師亦不辜負其苦功與堅持的能力。

 

（五）對於各方負責人員，如有各道親行的財施，應處理正當。萬勿亂用或處之不當。應知各道親所拿的財施，原是買命的錢，倘如處之不恰，上天定然不允。 

（六）對於各方及外方開設人員，首應一視同仁。同舟共濟，同心共膽，見道成道。就是手續或不得已者，各人交各人的手續。就算可以， 倘如再分枝派，是非彼此，鈎心鬥角，擾亂佛綱，即是道中敗類就是為師逆徒。 

（七）就怕是告之者諄諄，而聽之者藐藐不能聽話。結果自找豈苦。而得受 上天責罰，豈不可惜。而落得誤己誤人。 

（八）各方降考的原因，固然是關係天運興衰，人事亦不盡也。 

1.人事不週 2. 辦理不恰 3.不盡職責 4.違背愿力 

5.寃愆不消 6.輕視佛規 7.不合中道 8.失機違時 

師尊所示八條，務望各位身體力行。時時警惕。

大和民族文化特色

 幽玄  侘寂  物哀

幽玄

般若無知 幽徑通幽的深邃，禪房隱於花木的朦朧。

言語斷道，心行處滅。

終極實相無法直白的表象呈現。需透過含蓄的意境去體悟。

幽玄是一種留白，正是給人悟的空間。

如同般若智慧不執於具象，在模糊與深邃中通達本質。

侘寂

是枯藤老樹退去外在的浮華，露出事物本然的面貌，

色即是空，不執著於表象的完美與侚爛。

在殘缺與樸素中看見本質的清淨。

不攀附外在的形式，安住於事物本真的一種狀態。

物哀

物哀的核心是對諸事無常的直觀感知，萬物無恆常自性，

花開花落雁去雁歸，都是因緣流轉的必然。

物哀的惆悵，並非消極和悲傷，而是對無常本質溫柔的接納。

悲而不傷的共情性，是看見萬物生命的一種角度。

哲學 藝術 美學

體會生命的存在與美感

反者道之動  弱者道之用

恆於善人的善是擅於利用時勢的人，即是遵循天道規則的人。

天道無情  絕對公平

人性有五毒是反天道的  五感六運

不仁和芻狗

因果定律不空 個體是能量的呈現

不要用人道的道德去審判天道的行為，而是用天道的視角去理解人道的瘋狂。

然後用因果的視角去看待這個人性以及這個人物的結果和規律。

天道在結算  靈魂在記錄

在無常中種蓮，因果中覺醒。不負此生！

海闊天空任君遨遊

天上飛的水裡游的哪來的國界。

路上走的人還是動物會有地盤、國界。

有限的侷限有限

無限的悠閒無限

海闊天空任君遨遊

打坐禪定守玄

打坐始於身（青陽）舌搭天橋止語養氣

禪定始於心（紅陽）氣沉丹田制心一處

守玄始於性（白陽）意守玄關性見心明

性心身一以貫之

窮理盡性的法喜

明明白白的喜悅

歡喜心猶然而生

五步功夫始於止

定靜安慮得理明

明理自然心自在

自然而然法自然

法無定法隨機變

變是不變的道理

唯不變的是真理

變法是導回正道

大道歸一

樂在活中 活在佛中

懂得感恩生命

感受生活

接受生存

享受生命

真心受就有”愛”

時刻沉浸在樂活

To:曹屬鳳

感恩歲月讓我讀懂生命

感受---接受---享受

感恩歲月讓我讀懂生命

感受生活---

接受生存---

享受生命---

使命必達---

天命使然---

愿力取代戒律

從青陽紅陽到白陽

青年 壯年 老年

簡易 變易 不易

知識 智慧 彙通（會通）

無。 有。 空     

先天 後天 先天

發自內在之自然

道法自然，理法自然，禮法自然

（發自內在的主而動）

白陽修持---主動取代被動

發自內心主動求道求修取代外來教導應該要修要改的被動驅使！

真理無法教導只能體驗（體會）！

（本末先後第序分明）

好吃還是吃好，能好睡不用睡好床！

物有本末事有終始...知所先後則近道矣

1.吃素是為了修持，修道不是為了吃素！

2.讀經是為了修行，修道不是為了讀經！

讀經是為了明理達道，不因為害怕也不是為了賺錢...改運。

3.鍛練是為了身體，身體不是為了鍛鍊！

（愿力取代戒律）

清口愿力與素食戒律之別

明理為上，無有克制約束害怕，自然而然。

主動求道...發自內心

十條大愿...愿力何須引用“戒律”框束

清口愿...從辦事員以上，道親重要在依矚修持無須強行發愿。

一時一機一運  萬殊歸一  古今一貫

簡易 變易 不易

變化是不變的真理 真理是不變的道理

 （道可 道非 常道）

理真 明 無明  無無明  性

氣善 法 非法  非非法  心

象美 善 非善  不思善  身

        

人生 山 非山  還是山  

明明就是 明明知道 明明的無奈

因果

人為因緣果報而來

因為累世生存無明

親身體會生活苦甜

果如覺知生命真諦

當下活在佛中

明因果斷輪迴

一世修一世成

此生告別娑婆

一世修成亨萬八

告別六道永歸真  ~ 黃樹和

性現心明時

自性佛光現

因果輪迴斷

娑婆世界別

重物輕質 空有其表

精神 神乃精之性

神清氣自爽

物質 質是物之本

質優物即美

意識能量物質

人沒有意識到意識的重要，即活在人家說的影子裡。

活出自己---意識到意識的重要。

意識是本源，生發的源頭，源頭不能人云亦云，乃一道而生，自然而然，本然意識回歸本性元性即是歸道，大道歸一歸一大道道法自然，乃道生也。

物質乃意識透過能量生成，

神識意識---能量蓄積---

物形雛生---順時應勢---自然長成

道生之 德畜之 物形之 勢成之

生而不有，為而不恃，長而不宰的無為自然境界，萬物依循自然法則各隨因緣自化自成的本質。

物質

物中有質 唯識所創

細細品味 其中氣質

老師一句話提醒我

物質 別忽略了質

反璞歸真 方有質感

中華老子學院質感

茶氣書氣樹氣道氣

純淨天然真炁盎然

各盡其職量力為之

從事營造業有句簡單的話是把房子當自己的家蓋！如同醫師視病猶親，教師視徒如子一般！除了一份心還須要累積經驗和能力。昨天從彰化回台北，高鐵途經竹北站看到了完工的建案聳立於視線內！回想建構歷程心中感觸無限！

只能依照合約，量力做好。

...合約精神呢...

讚同又感嘆士恭兄的無奈，出自於愛卻師輩難為！

道德的智慧總會在律法中萌芽。

天下斷無易處之境遇

人間那有空閑的光陰---方老師

人間難得空閒的時光---tetsu

息心養真錄 華佗

修習止觀

反聞聞自性 性成無上道---楞嚴經

知病即是知法

坐者調身也 觀者調心也

坐得正 氣自順 息得長 血自和 

心歸一 神自明 （通與轉）

順應天道 氣隨心轉 

血隨氣行 人隨天化

當下清明之心 返照身中真實

（人元小引）

禪定非為逃世靜心，乃是返照自性，轉化命體，明心見性，方可與天地同道。

1.擇靜處觀身心 身不動心不擾

（身安則道隆 心靜則慧生）

2.調息調心

氣隨息行 息止氣息 

氣定神凝 神靜則明

（採用數息法或觀息法）

3.勿求神通 唯守中道

回歸身體 呼吸 當下

4.切勿間斷 守七為期

七日 七七 七七七 21日 10分鐘/日

5 .避免誤區 防入歧途

正知正念隨觀身受心法，是為正定

定不是目的，覺知才是根本

不是逃避而是返照

不是靜止而是喚醒

覺悟自性之道，傾聽內在聲音

應（無所住） 不是放棄而是超越

而（生其心）不是執著而是清明與慈悲的湧現

~節錄自網路~

一口氣的奇異恩典

誰是人唯一的至親

天恩賜我一口氣

師德指我一點靈

指明身上一口氣

來自無上一點靈

倚道為親是道親

唯一至親一點靈

一點靈性一口氣

一口氣在一點靈

感謝天恩賜我一口氣

叩謝師德指我一點靈

意守玄關靈性合天同

無字無語定靜得真經

一呼一吸定靜安慮得

調順涵養本來一點真

真修道人戒定慧自生

吾道一以貫之是道親

當我們和道同在一起

其快樂無比！

我泥中有祢，祢泥中有我（你儂我儂）

1+1=1

抱元守一抱什麼！

默禱親一哪個親！

感恩這一口氣與我同在！

如同上帝老母道與我同在

感恩祂！不再外而在內！

是我們唯一的至親，他在我在！

祂就是這一口氣的奇異恩典！

人身伴有呼吸

人生呼吸之間

吸入氣空即是色

呼出氣色即是空

吸氣之間萬事足

呼氣之後萬事畢

得到人身呼吸之間

得道人生呼吸之真

吸 聚氣  聚氣凝神

呼 凝神  心平氣和

呼吸順應 心之所向 自然自在

呼吸調順先天炁

涵養本來一點真

此是返鄉一明路

不修難見老娘親

~皇母家書~

禮

周公制禮作樂

孔子並未親自「制禮」，而是繼承和發展了周公「制禮作樂」的傳統，並著重於提倡「禮」的內在精神和核心價值，以道德修養為基礎，強調「克己復禮」，使「禮」回歸真誠與秩序。 他將禮視為社會秩序與人倫倫理的規範，並透過《論語》等著作，引導人們理解禮的本質在於內心的真誠，而不只是外在的儀式。 進而從外在儀式導向內在修為。

孔子對「禮」的貢獻

繼承與發展： 孔子是在周公「制禮作樂」的基礎上，發展了「禮」的思想。 他強調「禮」的內在精神，而非僅是外在形式。 

「克己復禮」： 孔子認為「禮」的最終目的是為了規範個人行為，達到「克己復禮」。 將約束個人行為的行為，使合乎禮節，便是實踐「仁」的途徑。 

提倡真誠與節儉： 孔子說：「禮，與其奢也，寧儉」，意思是在禮儀方面，與其追求奢華，不如簡樸，因為內心的真誠才是禮的本質。 

道德修養的基礎： 孔子將「禮」視為君子道德修養的基礎，認為君子必須做到「三戒」（戒色、戒鬥、戒貪）和「九思」（視、聽、色、貌、言、事、疑、忿、見）等，才能真正合乎禮的規範。 

社會秩序的規範： 孔子將「禮」視為維持社會秩序的關鍵。 他強調「禮」的作用在於「節制」，以達到「禮以節人，樂以發和」的目的。 

相關著作

《禮記》一書是孔子弟子及戰國時期儒學學者編纂的，其中收錄了不少關於「禮」的內容，並被後人視為研究「禮」的重要典籍。 

《論語》中記錄了孔子關於「禮」的許多論述，例如「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞」，強調了禮對個人行為的引導作用。 

恭而無禮則勞：: 一味地謙恭、過度禮敬，卻沒有禮儀的節制，就容易使自己身心疲憊、徒勞無功。 

慎而無禮則葸：: 過度謹慎而沒有禮節的約束，就容易顯得畏縮膽怯。 

勇而無禮則亂：: 只知勇敢行事而沒有禮節的節制，就容易造成禍亂。 

直而無禮則絞：: 只知直言無隱而不顧及禮節，就容易說話尖刻傷人。 

腹有詩書氣自華